Mo Laudi
Mo Laudi (Ntshepe Tsekere Bopape) est un artiste pluridisciplinaire, compositeur, DJ, chercheur à l'université de Stellenbosch, le premier conservateur noir sud-africain à avoir organisé une exposition collective à Paris. Il est connu pour sa philosophie Globalisto et ses contributions essentielles à la musique afro-électronique. Sa pratique artistique comprend des expériences avec le son en tant que matériau, des paysages sonores mêlant voix, textures et rythmes comme une critique sociopolitique de la société. Inspiré par la connaissance des systèmes africains, le transitionnisme post-apartheid, les subcultures internationales et underground, ses recherches s'expriment également à travers la peinture, le collage, la sculpture, les installations et la vidéo.
À l'âge de 12 ans, il a reçu un prix qui lui a donné l'occasion de peindre une fresque murale dédiée à Gerard Sekoto au musée d'art de Polokwane. Sa première participation à une exposition a lieu au Centre Pompidou à Paris en 2019 avec l'œuvre sonore Motho ke motho ka batho (Un hommage à Ernest Mancoba). En 2021, ses projets incluent Congo Square en ré# mineur pour le projet Johari Brass Band de Sammy Baloji au Grand Palais, Paris ; Décalage en collaboration avec Charlotte Moth à art3, Valence ; Native Code avec Becky Beh pour La Clairière d'Eza Boto, curated by Yves Chatap en hommage à l'auteur et éducateur Mongo Beti ; Lumumba's
Groove, Curating Lab, Pelt ; In Conversation with Gerard Sekoto in a Paris church ; une conférence sonore pour Sonsbeek 20-24, Arnhem ; The Club As A Space For Radical Hospitality pour @jeudepaumelab.
En 2022, il est invité à contribuer à UNDISCIPLINED, Rautenstrauch-Joest- Museum-Cultures du monde à Cologne, sous le commissariat de Sandrine Colard, à la Biennale de Dakar et à la Biennale de Casablanca, sous le commissariat de Christine Eyene avec un hommage au photographe Georges Hallett. Mo Laudi est commissaire de Globalisto. Une philosophie en mouvement au Musée d'art moderne et contemporain de Saint-Etienne.
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Helfritz' Wunderkammer (L'œil ethnographique et l'histoire des cabinets de curiosités), 2022
Installation vidéo et sonore immersive composée de : Moniteurs TV à 10 canaux, caméra de vidéosurveillance, support d'échafaudage, son surround à 5 canaux, composition sonore de 10 minutes.
Commande du Rautenstrauch-Joest-Museum-Cultures du monde, Köln, à l'occasion de l'exposition UNDISCIPLINED, commissariat de Sandrine Colard. Avec remerciements aux archives de l'Akademie der Künste der Welt à Berlin.
Mo Laudi a été chargé de créer une nouvelle installation sonore et vidéo en réponse directe à l'exposition. L'œuvre se fonde sur des recherches concernant la vie et l'œuvre du compositeur, ethnologue de la musique et photographe-explorateur allemand Hans Helfritz (1902-1995), qui a fait don de quelque 80 000 photographies au RJM et de ses enregistrements sonores à l'Akademie der Künste der Welt de Berlin. Mo Laudi a préparé une sculpture sonore multi-écrans inspirée de la culture jamaïcaine des haut-parleurs. S'appuyant sur son expérience dans le domaine de la musique afro-électronique depuis la fin des années 1990, l'œuvre sonore comprend la composition originale de Mo Laudi en dialogue avec les travaux antérieurs de Helfritz. Les images sont transposées en collages numériques et en NFT. Cela permet de re-médiatiser une partie de ce matériel pour relayer des perspectives plurielles sur ce que Helfritz a produit en relation avec ses voyages en Afrique et déconstruire le regard ethnographique.
"J'étais intéressé par les parallèles entre la pratique d'Helfritz et la mienne, en termes d'exploration du son et de l'image, ainsi que par les liens entre archivage, conservation et colonialisme. L'œuvre est une expérience formelle ; les moniteurs créent une installation sculpturale comme un wunderkammer physique et numérique, ou un cabinet de curiosités. Elle critique la violence qui est souvent subliminale dans l'art de la conservation, la collecte d'images et les musées. Elle considère la caméra comme un outil de pouvoir, de surveillance qui peut impliquer la complicité. L'œuvre est une conversation avec l'exposition UNDISCIPLINED, qui revisite l'histoire de l'appropriation, comme le sampling du hip-hop, qui fait référence à des époques non documentées et à des subcultures underground.
Il s'agit d'un conflit avec les subcultures underground. Le son est la forme d'art invisible, tout comme le travail des Noirs derrière le projet impérial. -
Deconstruction of the Self, 2021
Sound installation, 15 min 32 s. Commissioned for the interlude exhibition Oasis (du consentement), Parliament, Paris. Proposed by Ian Tabor.
Deconstruction of the Self nous encourage à nous libérer des suggestions hypnotiques accumulées auxquelles nous sommes confrontés chaque jour.
suggestions hypnotiques accumulées auxquelles nous sommes confrontés chaque jour. Dans l'introduction, il imagine les dispositifs de lavage de cerveau et de torture
utilisés par la CIA contre les individus jugés non conformes, ou les terroristes potentiels. Ces formes de
contrôle de l'esprit, qui ont des répercussions à différents niveaux, y compris culturel, engourdissent nos sens ainsi que notre
que notre conscience. Dans un système audio à 5 canaux, il mixe des sons synthétiques, dystopiques et
disharmoniques à base d'arpégiateurs, d'oscillateurs et d'acid bass. Il s'est ensuite inspiré de la
pratique éco-thérapeutique japonaise Shinrin-Yoku, ou bains de forêt. Ses enregistrements de bruits de pas dans la nature sont
amplifiés pour créer un effet thérapeutique d'ASMR. Ils sont destinés à diluer les couches de toxines
toxines. -
Mobilis Alkebulan, 2021
performance sonique + vidéo, playlist : poésie, discours, archives numériques, enregistrements de terrain, matériel analogique.
Pour l'exposition Diaspora at Home, KADIST, Paris. Commissariat de Sophie Potelon et Iheanyi OnwuegbuchaQuel est le rôle de l'artiste si ce n'est de rendre la révolution irrésistible, de faire vibrer les cœurs et les esprits
vibrer à une fréquence plus élevée ? La musique, un son, ne connaît pas de frontières ; c'est une forme qui traverse les frontières invisibles créées par les humains pour séparer les races, les classes, les cultures, les sexes. S'appuyant sur les connaissances de Ntshepe Tsekere Bopape, pionnier de l'afro-électronique, Mobilis Alkebulan questionne le manque de mobilité au sein du continent africain. " Alkebulan " est mis en avant par le philosophe Cheikh Anta Diop comme l'ancien nom kémétique de l'Afrique signifiant " mère ", " Mobilis " fait référence au mouvement en latin. -
Congo Square en ré# mineur, 2021
Composition sonore (9min32s) et playlist
Commande de Sammy Baloji en dialogue avec son projet sculptural Johari - Brass Band, Grand Palais, Paris https://soundcloud.com/the-mo-laudi-project/congo-square-in-d-minor/s- MpCMlGjipzH
Vinyle à paraître chez Globalisto en 2022Invité par Sammy Baloji à se plonger dans les recherches historiques préparatoires à Johari - Brass Band et dans des heures d'archives musicales, Mo Laudi les a reliées à ses propres archives pour construire un paysage sonore qui établit des parallèles entre le Congo et l'Afrique du Sud en passant par la Nouvelle-Orléans et la France, interrogeant l'expérience panafricaine partagée de l'appropriation, de l'exploitation des ressources naturelles et des corps noirs.
La légende raconte qu'une fois par semaine, le dimanche, les esclaves de la Nouvelle-Orléans étaient "autorisés" à se rassembler et à danser sur Congo Square. Lorsque les militaires français ont quitté précipitamment Haïti à la fin du 18e siècle, ils ont laissé derrière eux leurs instruments de cuivre, qui ont été immédiatement adoptés par les communautés locales, qui ont ensuite développé des styles musicaux innovants, aujourd'hui mondialement connus. Des rythmes complexes de tambours syncopés, des rythmes basés sur les poumons, des grooves et des claps sont devenus les ingrédients qui ont donné naissance au jazz.
Mo Laudi se souvient que ses premières expériences avec des fanfares en Afrique du Sud ont été celles de l'église locale "Ga Molepo" et de la ZCC (Zion Christian Church) : "Ils jouaient avec enthousiasme et avaient un tel groove. Sa composition sonore fait référence à la spiritualité hybride qui fusionne les célébrations religieuses et les traditions africaines telles que le dinaka/kiba (la musique traditionnelle du peuple Sotho), les samplings Hip Hop et RnB des fanfares des HBCU (Historical Black Colleges and Universities), comme l'ont récemment souligné des pourvoyeurs de culture tels que Beyoncé lors de sa performance à Coachella Homecoming.
Congo Square en ré# mineur
La playlist proposée par Mo Laudi, composée de 100 morceaux spécialement sélectionnés, tente de fusionner l'histoire pléthorique et l'actualité des fanfares dans le monde entier et l'influence interconnectée des fanfares, de la musique et des performances africaines et européennes sur la culture populaire. Dans le cadre de cette recherche, Mo Laudi a composé Congo Square en ré# mineur.
L'histoire de Congo Square est une fusion d'influences multiples : comment les esclaves se sont réappropriés les instruments à vent
instruments à vent occidentaux (dont le métal avait souvent été extrait des mines africaines), trompettes, tubas,
trombones, cors apparaissent, mélangés comme un plat de Gumbo, avec les racines africaines, les racines noires et créoles
du jazz inspiré de Congo Square, des extraits d'un enterrement de jazz, une tradition de la Nouvelle-Orléans qui consiste à enterrer les morts en ayant une "deuxième ligne".
Nouvelle-Orléans qui consiste à enterrer les morts en organisant une procession de rue "en seconde ligne", enregistrements trouvés du fleuve Congo, processions funéraires en Afrique du Sud, scarifications, etc.
funéraires en Afrique du Sud, les cérémonies de scarification au Congo, les cors soufflant à l'unisson dans un appel et une réponse créant une atmosphère de transe.
Les cors soufflent à l'unisson, créant une atmosphère de transe et capturant la spiritualité collective. Il comprend également des extraits
d'une conférence du Dr Howard Nicholas sur le rôle de l'économie, sur la façon dont les institutions internationales
sous-développent l'Afrique et comment les pays riches profitent des pays pauvres en exploitant des matières premières telles que le cuivre sans retour décent.
matières premières telles que le cuivre, sans aucune rétribution décente.